《换了装的“马来人至上”！》
从1990年，行动党为了和回教党保持距离，但又不愿失去在大选中和国阵抗衡的机会下，采取了表面各不相干，但单暗地里互通款曲的折中方案和回教党共组“反对党联合阵线”，（当时46精神党与回教党成立“回教徒团结阵线”的同时，另外和46精神党、人民党、泛马印度人进步阵线及马来西亚团结党组织“人民阵线”，然后再通过横跨两个阵线的46精神党，共组“反对党联合阵线”）到1992年和“回教徒团结阵线”各党正式注册成立人民阵线，1995年为了规避与回教党共谋的指责脱离人民阵线，再到1999年被抨击为和回教党暗渡陈仓，那段时间的行动党往往因为和回教党共舞而在大选中遭受打击，可见非回教徒对回教党的疑虑在90年代是非常强烈的，这种情况直到2008年才稍有改变，首次出现了华裔支持回教党的迹象，随后，回教党采取了亲近非回教徒的种种做法，包括中秋节赠送月饼，过年送柑，出席华人丧礼，加上一些非种族性的政策等，现在华裔对回教党的看法已大大改观，抨击“回教国”议题已越来越引不起共鸣。
很明显的这并不代表非回教徒接受了“回教国”，只是普遍相信或选择相信民联中的行动党强大的足以阻止“回教国”的落实！而事实上行动党是否有这个能耐，从早前因回教党反对，行动党连一个雪州发展机构的华裔女总经理都保不了的事件看来，大家心里其实没有底。
但，这边厢，回教党的信心已然大增，12月1日，回教党两大巨头于不同的场合，分别清楚与坚决的发表了回教党坚持“回教”至上的看法。
回教党主席拿督斯里哈迪阿旺在接受《马来西亚局内人》的访问时，毫不含糊的表达了回教党不理各造反对，坚持分阶段建立一个实践回教刑事法的回教国的立场。他坦承，其他民联成员党并不认同回教国，然而，他认为那是因为人们对这项理念有欠了解所致。
他说，回教党首先将专注于在本身执政的州属，即吉兰丹及吉打推行回教刑事法，让大马人自行评估其好处。
回教党长老协商理事会主席兼吉兰丹州務大臣拿督聶阿茲则更以表文告的方式表达了，民主行动党领袖林吉祥或任何人都可以担任副首相，甚至首相，这都没有问题，条件是他是一名虔诚的回教徒的看法。
显然的，在回教党的眼里，在回教面前民主都得让路，回教的权威更是远远高于其他宗教的，以我国绝大部分的回教徒都是马来人的现实情况，这不过是换了装的“马来人至上”，而更让人忧虑的是这个划分法，甚至把其他非回教徒土著也排除在外了。
宗教信仰属于个人选择，只要是正信而不危及社会安宁，任何人信仰什么宗教都不应受到干涉，但政治却是管理众人之事，把个人的信仰和必须包容各方看法，照顾各方利益的政治混为一谈将对民主体制造成伤害，虽然，我们无需采取激烈的对抗与反击，但冷静而坚定的拒绝立场却必须毫不含糊的清楚表达！因此，在品尝获赠的中秋节月饼和新年芦柑，甜在口里时，心里必须有个底！
是时候，巫统也应该送送月饼、芦柑了吧！类似首相署部长纳兹里穿上印度服装主持印度传统点灯仪式的行动，讨人欢心又不亏本，亲近他族人民的事，何妨多做？但，记得，任何行动，必须发自内心！
周美芬 3/12/10
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